湖北竹山县是庸人，委屈吗？远古时期生活着一支部族，就在今天的十堰市竹山县境内，这支部族聪慧勤劳，但却取名为近乎贬义的庸。难道古时候的庸与现在的庸不是一个含义？那时候的庸指代的是什么，您知道吗？说起庸，在今人看来，绝对是个贬义的字，举几个与庸相关的词语就可见一斑：庸人自扰，庸庸碌碌，平庸无为，，没有一个好词吧，如果说谁是庸人，那一定是说这个人没有才干，没有理想，没有智慧了。

可庸这个古国，历史上不仅并不平庸还有些彪悍。论疆土，周朝时期的庸国，比早期的秦国和巴国都要大许多。秦国在周平王时只有一个赵城。周早期的巴国疆土，也只限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部。楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。而这个时期的古庸国则是一个横跨长江至汉水，这样一个地域辽阔的大国，东部到鄂西的巴东、兴山、秭归、建始及湖南张家界、慈利、桑植等县，南部到重庆东部地区的万州、开县、梁平以北各县，西部到陕西汉中大部地区，北部到湖北郧西、陕西旬阳及商洛东部的庞大区域。

古代“中庸”究竟是什么意思？什么是中庸自读书识字时起，人皆为“中庸”就是不偏不倚，就是心怀两端而“骑墙”，黄丝对此也从来没有怀疑过。以至于在孔子眼里只有君子才能具备的品德，在我们现代人的心中几乎成了“小人骑墙”的代名词。然而近几年大兴国学之风，我为了参与一些争论，谈谈自己的体会，不得不阅读一些儒家经典。待俺看了《中庸》，不由得对此普遍的说法产生了一些怀疑。

中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。“不偏之谓中，不易之谓庸”，这大概就是中庸二字比较经典的解释了。但是，从这里俺怎么也难以找出“骑墙”的痕迹来。

“中庸”的“庸”古同“用”，“中庸”为儒家的道德标准，待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。

1、庸基本释义：（1）平凡；平庸：庸言庸行（平平常常的言行）。（2）不高明；没有作为：庸人。庸医。庸庸碌碌。(3)姓。（4）用（多用于否定式）：无庸细述。毋庸讳言。（5）表示反问；岂：庸有济乎、庸可弃乎。2、百科释义：庸，yong，从庚从用。以秋之实作变动去用、而达到（可以、行）的结果。先秦对某些地位较低的劳动者的一种称呼。

在战国时期的史料里，“庸”有时作“佣”（佣），多指雇佣劳动者。功绩，《新唐书102卷令狐德棻传》中“先烈世庸”一词，指先祖世世代代的功绩，平常；平凡、能力低。如平庸，无所作为的需要：无庸细说，无庸讳言。庸人自扰，自己搅乱自己，形容原本没事，却要自找麻烦。庸俗，平庸鄙俗，厚有中庸说法，乃指不偏之谓中,不易之谓庸，庸在此作为“不改变保持原样，延续之前”之意。